Si Julian Bond ay Chairman ng NAACP Board of Directors mula Pebrero 1998 hanggang Pebrero 2010 at ngayon ay Chairman Emeritus. Siya ay isang Distinguished Scholar sa School of Government sa American University sa Washington, DC, at isang Emeritus Professor sa Department of History sa University of Virginia. Si G. Bond ang pangunahing tagapagsalita sa martsa at rally na "Keep the Promise on AIDS" noong Sabado, Mayo 11, sa Cleveland, Ohio.
Ang sumusunod ay ang teksto ng kanyang talumpati:
Congratulations!
Sa pamamagitan ng iyong presensya dito ngayon ikaw ay bahagi ng isang matuwid na di-marahas na hukbo na nakatuon sa pagpuksa sa HIV/AIDS.
Kakailanganin mong labanan ang maraming laban sa maraming larangan bago makamit ang huling tagumpay na iyon. Ngunit kailangan mong manalo. Gaya ng alam mo, ito ay literal na usapin ng buhay at kamatayan.
Maraming taon na ang nakalilipas ay bumangon ang isa pang di-marahas na hukbo upang hamunin ang isa pang salot - ang salot ng puting supremacy.
Si Martin Luther King Jr. ay ang pinakatanyag at pinakakilala sa mga personalidad ng modernong kilusan, ngunit ito ay isang kilusang bayan. Nagdulot ito ng sarili nitong mga pinuno; ngunit ito ay umasa hindi sa nakatala kundi sa walang pangalan, hindi sa sikat kundi sa walang mukha. Hindi nito hinintay ang mga utos mula sa malayo para magsimula ng kampanya laban sa kawalan ng katarungan. Nakakita ito ng mali at kumilos laban dito; nakakita ito ng kasamaan at ibinaba ito.
Marami ang nakatayo ngayon bilang pagmuni-muni ng mga tagumpay ng naunang kilusan, kabilang ang halalan ni Barack Obama.
Sa pagbabalik-tanaw sa kilusang iyon mula ngayon, nakikita natin ngayon ang ibang-iba na pananaw sa mga pangyayari at personalidad ng panahon.
Sa halip na nakatayong mag-isa ang matatayog na pigura ng mga Hari at Kennedy, nakikita rin natin ngayon ang isang hukbo ng hindi kilalang mga babae at lalaki.
Sa halip na mga tanyag na orasyon na ginawa sa karamihan, nakikita rin natin ngayon ang pagpaplano at gawain na nauna sa matagumpay na talumpati.
Sa halip na isang serye ng mahusay na na-publicized na mga martsa at protesta, nakikita rin natin ngayon ang mahabang pag-oorganisa ng mga kampanya at magigiting at malungkot na mga sundalo na madalas na nagtatrabaho sa malapit sa pag-iisa.
Sa halip na madasalin na mga petisyon para sa pagpapalaya ng gobyerno, nakikita natin ngayon ang mga agresibong kahilingan at ang etika ng pag-asa sa sarili at pagtulong sa sarili.
Napagtanto natin ngayon na makitid din ang pananaw natin sa mga layunin ng kilusan. Naghahanap ng higit pa kaysa sa pag-alis ng paghihiwalay ng lahi, ang kilusan ay hindi nais na isama sa isang nasusunog na bahay; sa halip, gusto nitong magtayo ng mas magandang bahay para sa lahat. Nagmartsa ito sa Washington para sa kalayaan at mga trabaho, hindi para sa abstract na kalayaan lamang.
At sa halip na isang biglaan at hindi inaasahang pagtaas ng itim na aktibismo sa Montgomery noong 1955, nakikita natin ngayon ang isang mahaba at walang tigil na kasaysayan ng mga agresibong hamon sa puting supremacy na nagsimula noon pang panahon ng pang-aalipin.
At sa halip na isang kilusan na natapos noong 1968 nang mamatay si Martin Luther King, nakikita natin ngayon ang patuloy na paggalaw na lumalawak sa sinaunang nakaraan hanggang sa sandaling ito, na may iba't ibang anyo at personalidad, sa maraming lugar at lokal, na may magkakaibang pamamaraan at pamamaraan, na ang pangunahing layunin ay ang pagpapalawak ng karapatang pantao.
Ikaw - at ang paglaban sa AIDS - ay bahagi ng pakikibaka na iyon.
Muli na namang nakikita ng kilusan ng mga tao ang mali at kumikilos laban dito, nakikita ang kasamaan at ibinabagsak ito. Umaasa hindi sa nakatala kundi sa walang pangalan, hindi sa sikat kundi sa walang mukha.
Umaasa sa iyo!
Ang HIV/AIDS ay isang sakit. Dapat itong gamutin - medikal. Ngunit dapat din itong ituring bilang isang isyu sa hustisyang panlipunan.
32 taon na ang nakalipas mula nang una nating malaman ang isang sakit na pumapatay sa mga bakla. Ito ay itinuturing noon bilang isang puting sakit - na parang walang mga itim na lalaki na bakla.
Ngayon ang mukha ng AIDS dito at sa ibang bansa ay pangunahing itim. Ang karamihan ng mga bagong impeksyon dito ay itim, ang karamihan sa mga taong namamatay sa AIDS dito ay mga itim, at ang mga taong pinaka-panganib na mahawa sa virus na ito sa Estados Unidos ay mga itim.
Na ang mga biktima ng AIDS sa kalakhang bahagi ay mga miyembro ng marginalized na mga populasyon ay nagdidikta ng tugon ng mas malaking lipunan.
Kabilang dito ang rabid homophobia na naninirahan sa ating paaralan, sa ating mga tahanan at lalo na sa ating mga simbahan.
Kadalasan ang ating mga simbahan, na dapat ay mga lugar ng kanlungan at pag-ibig, ay sa halip ay naging mga lugar ng sakit at sakit.
Ang Cafeteria Christian ay pumili ng biblical injunction mula sa column A habang binabalewala ang mga mula sa column B hanggang Z. Sinabi nila na ipinagbabawal ng Leviticus 18:22 ang homosexuality at ang mga gay na lalaki ay pinarurusahan dahil sa kanilang mga kasalanan.
Sinasabi ng Levitico 25:44 na maaari akong magkaroon ng mga alipin, kapwa lalaki at babae, kung sila ay binili mula sa mga kalapit na bansa. Nalalapat ba ito sa mga Mexican o Canadian o pareho?
Ang Exodo 21:7 ay pinahintulutan ang pagbebenta ng aking anak sa pagkaalipin. Mayroon akong dalawang napakagandang anak na babae - ano ang magiging patas na presyo para sa pares?
Ang Levitico 15:19-24 ay nagbabawal sa akin na makipag-ugnayan sa isang babae habang siya ay nasa panahon ng kanyang regla. Ang problema, paano ko sasabihin? Sinubukan kong magtanong, ngunit ang karamihan sa mga kababaihan ay tila nagalit. meron ba dito? Kung gayon, dapat ba silang hilingin na umalis?
Ang aking mga kapitbahay ay nagpipilit na magtrabaho sa Sabbath. Malinaw na sinasabi sa Exodo 35:2 na dapat silang patayin. Obligado ba akong patayin sila mismo, o dapat ko bang hilingin sa pulisya na gawin ito para sa akin?
Sinasabi sa Levitico 21:20 na hindi ako maaaring lumapit sa altar ng Diyos kung ako ay may depekto sa aking paningin. Aaminin ko nagsusuot ako ng salamin. Kailangan bang maging 20/20 ang aking paningin, o mayroon bang wiggle-room dito?
May bukid ang tiyuhin ko. Nilabag niya ang Levitico 19:19 sa pamamagitan ng pagtatanim ng dalawang magkaibang pananim sa iisang bukirin, gayundin ang ginawa ng kanyang asawa sa pamamagitan ng pagsusuot ng mga kasuotang gawa sa dalawang magkaibang uri ng sinulid, kadalasang pinaghalo ng cotton/polyester. Madalas din siyang manira at manira. Talaga bang kailangan nating pagsikapan ang buong bayan para batuhin sila gaya ng sinasabi sa Levitico 21:10-16? Hindi ba pwedeng sunugin na lang natin sila sa isang pribadong family affair?
Sa kabutihang-palad, hindi bababa sa bahagyang sa paghimok ng NAACP natutuwa akong sabihin, mayroon na ngayong pambansang pangako mula sa mga pinuno ng pananampalataya upang tugunan ang HIV at AIDS sa komunidad ng mga itim.
Ang pamagat ng isang ulat na inilabas kamakailan ng NAACP ay nagsasabi ng lahat: "The Black Church and HIV: the Social Justice Imperative."
Ang ulat ay nagdedetalye kung paano ang epidemya ng HIV/AIDS ay hinihimok ng pampulitika, pang-edukasyon, pang-ekonomiya at panlipunang hindi pagkakapantay-pantay at nagtatapos:
“Ang HIV ay isa sa pinakamalaking social just/civil rights issues na kinakaharap ng ating komunidad ngayon. Ito ay hindi lamang isang isyu sa kalusugan; ito ay isang isyu sa hustisyang panlipunan.”
Ang data ay matino. Ang mga itim ay:
- Mas malamang na malaman na mayroon silang virus;
- Mas malamang na makakuha ng paggamot;
- Mas malamang na umunlad sa AIDS sa loob ng isang taon pagkatapos matanggap ang diagnosis ng HIV, at
- Mas malamang na mamatay sa mga komplikasyon ng AIDS kaysa sa ibang lahi
Halos lahat ng panlipunang tagapagpahiwatig, mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan ay nagpapakita ng mga pagkakaiba-iba ng itim at puti. Ang mga rate ng pagkamatay ng sanggol ay 146 porsiyentong mas mataas; 521 porsiyentong mas mataas ang rate ng pagkamatay mula sa homicide; kakulangan ng segurong pangkalusugan 42 porsiyentong mas malamang; ang proporsyon na may degree sa kolehiyo na 60 porsiyentong mas mababa. At ang karaniwang puting Amerikano ay mabubuhay ng 5 ½ taon na mas mahaba kaysa sa karaniwang itim na Amerikano.
Katulad nito, kumpara sa iba pang mga lahi at etnisidad, ang mga itim na Amerikano ay nagbibigay ng mas mataas na proporsyon ng mga impeksyon sa HIV sa lahat ng mga yugto ng sakit - mula sa mga bagong impeksyon hanggang sa kamatayan.
Na ang mga parehong pagkakaiba na ito ay lumalabas sa konteksto ng HIV/AIDS ay hindi dahil ang mga itim na tao ay mas malamang na magkaroon ng hindi protektadong pakikipagtalik kaysa sa iba pang lahi o etnikong grupo. Ito ay hindi dahil ang mga itim na tao ay mas malamang na magkaroon ng maraming kasosyo sa sekswal. Hindi dahil mas malamang na magbahagi sila ng mga karayom.
Ito ay dahil sa mga hadlang na kinakaharap ng mga itim, kabilang ang socioeconomic status at access sa pangangalagang pangkalusugan. Ito ay dahil, sa madaling salita, ng kakulangan ng panlipunang kawalang-katarungan
Sa Estados Unidos ng Amerika, ang pinakamayamang bansa sa mundo, ang mga tao ay namamatay dahil sa kawalan ng katarungang panlipunan.
Ang HIV ang pangatlong nangungunang sanhi ng kamatayan sa mga nasa hustong gulang na African-American. Bagama't ang mga itim ay humigit-kumulang 13% ng populasyon ng US, sila ay bumubuo ng 44% ng lahat ng mga bagong impeksyon sa HIV sa mga may edad na 13 taong gulang o mas matanda. Tinatayang 1 sa 16 na itim na lalaki at 1 sa 32 itim na babae ay masuri na may HIV sa kanilang buhay.
Sa likod ng mga numero ay mga pangalan. Kailangan ka ng mga babae at lalaki.
Kailangan ka nilang tumayo kasama nila, angkinin ang AIDS, at labanan ang epidemyang ito sa bawat magagamit na mapagkukunan.
Nananawagan kami sa America na makisali sa isang pinagsama-samang kampanya na may konkreto, nasusukat na mga layunin at layunin at tunay na mga deadline. Dapat kilalanin ng bawat isa sa atin ang mga diskarte at aktibidad na tumutugma sa ating mga natatanging niches at kakayahan.
Dapat tayong bumuo ng isang bagong pakiramdam ng pangangailangan ng madaliang pagkilos sa Amerika, upang walang sinuman ang tumatanggap ng ideya na ang pagkakaroon ng HIV at AIDS ay hindi maiiwasan.
Nananawagan kami sa Amerika na magkaroon ng kaalaman tungkol sa agham at mga katotohanan tungkol sa AIDS. Ang kaalaman ay isang makapangyarihang sandata sa digmaang ito.
Nananawagan kami sa mga Amerikano na magpa-screen at alamin ang kanilang katayuan sa HIV. Mayroon akong - tumagal ng 20 minuto at walang dugo at walang sakit. Ang pag-alam sa iyong katayuan sa HIV at ang katayuan ng iyong kapareha ay makapagliligtas sa iyong buhay.
Kami ay nananawagan para sa isang malaking pagsisikap upang matugunan ang hindi katimbang na epekto ng epidemya na ito sa mga itim na kabataan, kababaihan, mga gumagamit ng iniksyon na droga at mga lalaking nakikipagtalik sa mga lalaki.
Dapat din nating pilitin ang ating gobyerno at mga halal na opisyal - sa lokal, estado at pambansang antas - na maging mas responsableng mga kasosyo kaysa sa dati. Dapat din tayong makipagtulungan sa mga inihalal na opisyal upang isulong ang komprehensibo, naaangkop sa edad, may kakayahang kultural na mga pagsisikap sa pag-iwas sa AIDS na nagbibigay sa mga kabataan ng mga tool na kailangan nila para protektahan ang kanilang sarili.
Dapat nating pakinggan ang babala ni Martin Luther King Jr., na orihinal na inilaan para sa iba ngunit para sa atin ngayon: "Walang anuman sa mundo ang mas mapanganib kaysa sa taos-pusong kamangmangan at matapat na katangahan."
Dapat nating isulong ang hustisya sa paglaban sa HIV/AIDS, tulad ng ginawa natin sa kilusan para sa mga karapatang sibil.
Kaya kailangan nating magtrabaho para gawin – wala sa mga ito ang madali, ngunit hindi natin kailanman hinangad ang daan patungo sa kalayaan. Sa halip, palagi kaming gumagawa ng aming paraan.
Hindi natin dapat kalimutan na si Martin Luther King ay tumayo sa harap at kasama ng libu-libo, ang mga taong gumawa ng makapangyarihang kilusan kung ano ito.
Mula sa mga alipin ng Jamestown hanggang sa mga na-boycott na bus ng Montgomery, ang mga ordinaryong lalaki at babae na ito ay nagtrabaho sa kawalan, at mula sa Montgomery pasulong ay ibinigay nila ang mga kawal ng kalayaan. Ibinahagi nila, kay King, ang "isang matibay na pananampalataya sa Amerika."
Lumakad sila sa dignidad, sa halip na sumakay sa kahihiyan. Hinarap nila ang mga bomba sa Birmingham at mga mandurumog sa Mississippi. Umupo sila sa mga lunch counter para makatayo ang iba. Nagmartsa sila - at nag-organisa sila.
Hindi nagmartsa si King mula Selma hanggang Montgomery nang mag-isa. Hindi siya nagsalita sa isang walang laman na field sa Marso sa Washington. Mayroong libu-libo na kasama niya, at sa harap niya, at libu-libo pa ang gumawa ng maruming gawain na nauna sa martsa ng tagumpay.
Mayroon tayong mahaba at marangal na tradisyon ng katarungang panlipunan sa bansang ito. Nagpapadala pa rin ito ng mensahe na kapag tayo ay kumilos nang sama-sama ay malalampasan natin.
Kami ay isang batang bansa na kamakailan ay tinanggal mula sa pagkaalipin na tanging ang henerasyon ng aking ama ang nakatayo sa pagitan ni Julian Bond at pagkaalipin ng tao. Tulad ng marami pang iba, apo ako ng isang alipin.
Ang aking lolo, si James Bond, ay isinilang noong 1863, sa Kentucky; ang kalayaan ay hindi dumating para sa kanya hanggang sa ang ika-13 na Susog ay naratipikahan noong 1865.
Siya at ang kanyang ina ay pag-aari, tulad ng isang kabayo o isang upuan. Noong bata pa siya, ibinigay siya bilang regalo sa kasal sa isang bagong nobya, at nang mabuntis ang nobya, ang kanyang asawa – iyon ang may-ari at amo ng aking lola sa tuhod – ay gumamit ng kanyang karapatan na kunin ang alipin ng kanyang asawa bilang kanyang maybahay.
Ang pagsasamang iyon ay nagbunga ng dalawang anak, isa sa kanila ang aking lolo.
Sa edad na 15, halos hindi na marunong magbasa at magsulat, inilagay niya ang kanyang tuition - isang steer - sa isang lubid at naglakad sa Kentucky patungo sa Berea College at kinuha siya ng kolehiyo.
Nang magtapos ang aking lolo sa Berea noong 1892, hiniling sa kanya ng kolehiyo na ihatid ang address ng pagsisimula.
Sinabi niya sa kanila:
“Ang pessimist mula sa kanyang sulok ay tumitingin sa mundo ng kasamaan at kasalanan, at nabulag ng lahat ng mabuti o pag-asa sa kalagayan at pag-unlad ng sangkatauhan, ay nananangis sa kasalukuyang kalagayan ng mga pangyayari at hinuhulaan ang mga masasamang bagay para sa hinaharap.”
"Sa bawat ulap ay nakakakita siya ng isang mapanirang bagyo, sa bawat anino na bumabagsak sa kanyang landas ay isang nagkukubli na kalaban."
“Nalilimutan niya na ang mga ulap ay nagdudulot din ng buhay at pag-asa, na ang kidlat ay nagpapadalisay sa kapaligiran, na ang anino at kadiliman ay naghahanda para sa sikat ng araw at paglaki, at ang mga paghihirap at kahirapan ay nagpapasigla sa lahi, bilang indibidwal, para sa mas malaking pagsisikap at mas malalaking tagumpay.”
Sa iyong pagsisikap, makakamit namin ang aming tagumpay. Aalisin natin sa mundo ang AIDS!
At maaari tayong humiram ng tema mula sa pangunahing tauhang babae ng oras, si Amanda Berry at abangan ang araw na masasabi natin kasama niya, “Malaya na tayo, malaya na tayo!”
